La politique d’Erdogan envers la communauté turque en France
Les tentatives de la Turquie pour faire pression sur la politique française se sont multipliées ces dernières périodes, utilisant diverses cartes de pression, comme le dossier des réfugiés souhaitant émigrer, le retour des combattants étrangers et l’exploitation de la communauté turque en Europe.
La France considère que ces pressions inquiétantes exercées par l’idéologie religieuse islamique ont toutes pour but de réaliser le projet de contrôle initié par le président Recep Tayyip Erdogan à la tête du Parti Justice et Développement depuis 2002 pour restaurer et étendre son influence, que ce soit au niveau régional ou international.
Au niveau régional, les soulèvements du « Printemps arabe » qui ont balayé la région lui ont ouvert la voie, d’une manière ou d’une autre, pour commercialiser l’expérience turque dans la région arabe comme une expérience modèle qui a aidé les islamistes à gagner démocratiquement le pouvoir, dans un pays laïc dont le peuple musulman et son histoire ottomane ont des caractéristiques nationales turques. Mais le vrai visage de ce modèle a commencé à se dévoiler après que le président Erdogan a mobilisé tout son potentiel « incrusté de rhétorique sectaire » pour renverser le président syrien Bachar al-Assad comme le principal obstacle l’empêchant de réaliser ses rêves de succession et de sultanat.
Au niveau international, Erdogan travaille à travers des tentatives de contrôle des structures sociales existantes dans les pays européens et l’investissement des communautés turques de la diaspora. Le président français Emmanuel Macron a mis en garde contre ce qu’il a décrit comme le jeu de la Turquie en diffusant une idéologie islamique enveloppée d’intérêts politiques pour le Parti de la justice et du développement, en déclarant : « Nous devons réussir à clarifier les choses avec la Turquie parce que le projet turc, tel qu’il est aujourd’hui, est un projet politique religieux. »
Il y a une inquiétude croissante que le président turc veut influencer la vie politique et sociale française, en profitant de la communauté turque.
La Turquie profite de la communauté turque à travers la sécularisation
européenne pour étendre son influence
L’Europe a lutté, à travers un processus ardu, contre l’hégémonie de l’église religieuse qui exerçait un pouvoir politique et éducatif absolu, et la France est officiellement devenue un État laïc en 1905, la religion est complètement séparée des domaines de l’éducation et de la politique. De même, d’autres pays européens ont emboîté le pas.
Cependant, il n’a pas été facile de séparer le lien indissoluble entre religion et politique, car il y avait auparavant une religion qui asservissait l’État et dominait la société depuis très longtemps, mais aujourd’hui, l’État a un rôle superficiel dans la religion, et ces sociétés sont devenues libres et multireligieuses.
Ce style laïque européen est également émergé en Turquie, après que Mustafa Atatürk a adopté le style français en établissant la Turquie laïque en 1923, mais c’était une expérience légèrement différente, qu’il a non seulement exclu la religion de l’éducation et de la politique, mais que des religieux islamiques ont été utilisés après leur acquisition en » Présidence des affaires religieuses « en tant que département du gouvernement, à une autorité centrale de l’État dotée d’institutions nationales solides, à travers laquelle elle construit des mosquées et contrôle l’influence religieuse (qui a ensuite été exploitée par le Parti de la justice et du développement). Cette sécularisation turque est devenue plus tard une source de force pour les relations de la Turquie avec l’Europe.
Alors que la liberté religieuse continue, les sociétés musulmanes se sont développées à travers le continent aujourd’hui, là où de nombreuses sociétés européennes ont utilisé les enseignements de la première société islamique au monde (Turquie) qui a adopté la « sécularisation », pour dessiner des modèles d’islam, d’éducation et de politique, à la lumière de la stratégie de lutte contre l’islam radical.
En janvier 2010, par exemple, l’Allemagne a annoncé qu’elle commencerait à former des imams dans les universités publiques, après cela (à la suite de l’expérience laïque) selon le modèle turc. La France a également lancé sa propre initiative pour utiliser les biens de l’État pour aider à construire des mosquées, les Pays-Bas étudient un modèle de « présidence des affaires religieuses » et ont développé des programmes financés par le gouvernement pour former des imams.
Cette qualité islamique turque ouverte se transmet rapidement comme les dernières « exportations » turques vers l’Europe. Elle est devenue un précurseur inestimable des relations de la Turquie avec l’Europe, alors que l’Europe répond aux enseignements radicaux de l’islam.
Alors qu’un sentiment quelque peu optimiste régnait à Washington et dans l’Union européenne, lorsque Erdogan a pris le pouvoir et pris des mesures pour moderniser l’économie, le régime démocratique et le système bureaucratique de la Turquie.
Mais cet optimisme n’a pas duré longtemps jusqu’à ce qu’il se détériore au cours de la dernière décennie, en particulier après l’escalade de la vague de terrorisme après 2011 au Moyen-Orient et dans le monde, et la publication de rapports sur la coopération de la Turquie avec les islamistes radicaux, dans le but de contrôler et d’étendre l’influence.
La France, comme d’autres pays européens, a réalisé que la laïcité d’Erdogan n’est pas celle d’Ataruk, car il aspire en contrôlant la mosquée par l’État pour contrôler l’espace public et la société, et non pour séparer la mosquée de l’État, comme il le fait pour des raisons liées à sa permanence politique et à la négociation des intérêts, pas par certitude et par la foi.
Et pour cela il a commencé à étendre son influence en construisant des mosquées et en influençant la communauté turque en France et dans d’autres pays européens.
Parce que les Turcs expatriés sont considérés comme un bloc actif important, Erdogan est en mesure de les exploiter en tant que lobbies de pression sur les décideurs politiques en Europe, en particulier en France.
Selon le ministère turc des Affaires étrangères, environ cinq millions de citoyens turcs vivent à l’étranger, dont quatre millions en Europe occidentale. Parmi eux, 2,5 millions de Turcs vivent en Allemagne, 54 000 en France, 384 000 aux Pays-Bas, 160 000 en Belgique et 112 000 en Autriche.
Erdogan exploite la tendance conservatrice des Turcs vivant à l’étranger, d’autant plus que beaucoup d’entre eux considèrent l’islam comme un élément important dans la préservation de leur identité turque, selon un sondage réalisé par les sociétés de recherche allemandes « Info » et » lILLBERG » en 2012 sur « Les Turcs en Allemagne » « 37% des Turcs vivants en Allemagne ont déclaré qu’ils possédaient de solides convictions religieuses, contre seulement 16% des Turcs vivants en Turquie même.
Et il avait voté pour Erdogan 61,5% des électeurs turcs à l’étranger, contre 49,5% des Turcs de Turquie aux élections de 2011.
La Turquie se considère, dirigée par Erdogan, comme étant précieuse pour les musulmans d’Europe, en particulier la France, contrairement au reste des pays. Alors que le nombre de musulmans turcs ne dépasse pas 540 000 en France, contrairement aux Algériens, par exemple, qui dépassent un million et demi de musulmans ou marocains qui dépassent un million de musulmans, cependant, l’influence de la Turquie sur les communautés est trop grand.
D’autant plus, la Turquie envoie des imams et des fonds au cours des dernières années et finance également des lieux de culte islamiques dans des institutions et des lieux publics.
Selon une estimation du ministère français de l’Intérieur, le nombre de mosquées en France est estimé à 250, et il existe d’autres estimations, comme le rapport de la BBC en mai 2018, selon lesquelles la France compte désormais plus de 2000 mosquées et lieux de culte (ces lieux de culte peuvent être petits et ne prennent pas le nom de la mosquée mais conviennent bien comme un lieu de culte), en plus des milliers d’établissements et d’associations éducatives, tous actifs auprès des jeunes et ayant des orientations de plaidoyer, d’éducation ou de secours et ont un grand impact sur la pensée de ces jeunes.
Selon le magazine « L’Express’’ : 70% des imams musulmans en France ne sont pas des français, mais beaucoup d’entre eux sont des Turcs, ce qu’il a de nombreuses implications dangereuses.
Il y a 200 imams officiels envoyés d’Ankara en France, tandis que le gouvernement turc possède officiellement l’administration de 250 mosquées « , tandis que les Algériens qui sont toujours la catégorie la plus musulmane de France n’ont que 100 imams au maximum.
Si quelqu’un ose critiquer le projet d’expansion islamique turque à travers la communauté en France ou en Europe, il fait l’objet de critiques et d’accusations sous le slogan d’hostilité à l’islam et aux musulmans ; c’est-à-dire l’islamophobie, il y a des partis qui soutiennent ce projet, dont une partie est alliée à la gauche des Frères Musulmans. « , ces partis voient toujours « l’impérialisme économique américain et occidental », « le complot des forces monétaires » et les « taux d’intérêt », qui sont des sujets qui trouvent une forte résonance parmi les musulmans pieux et certains militants souverains de gauche.
Selon les contextes précédents, il est certain que le retrait de l’influence du comportement de justice et de développement, mené par Erdogan en tant que (inspiration islamique) à couverture laïque, ne dépendra pas de la seule communauté turque, mais qu’il s’étendra à d’autres communautés, selon Ariane Bonzon, auteur de » Turquie l’heure de Vérité »: « Le modèle français dans la laïcité a du mal à s’adapter avec la communauté musulmane, De sorte que certains supposent qu’ils devraient cesser d’être musulmans jusqu’à ce qu’ils deviennent français, et que, en retour, souvent le recours soit fait au modèle turc, qui semble faire partie de la communauté musulmane qu’il combine à la fois croyance et citoyenneté.
Par conséquent, il y a une nécessité française de prêter attention au soft power par lequel la Turquie tente d’influencer la communauté turque et la décision en France, quelles que soient les méthodes et les désignations qui se cachent sous une couverture laïque, mais en son sein la promotion du projet turc au niveau européen.
Il y a aussi une nécessité française de trouver des moyens et des méthodes de sensibilisation qui atteignent le public, des éclaircissements sont apportés par ces moyens sur les équipes laïques turques à l’époque d’Erdogan qui prennent en charge le style dynamique de l’islam, et l’attention à redéfinir les relations entre l’islam et l’État, étant donné que la religion islamique est une croyance; Par conséquent, cette religion se préoccupe de ses propres affaires et fait la distinction entre ceux qui critiquent l’islam et les musulmans et ceux qui critiquent les mouvements islamiques en particulier, en tant que mouvements idéologiques qui recherchent le pouvoir et les intérêts.