L’islamophobie

Les raisons et les répercussions, tentative d’expliquer cela dans la société occidentale.

Certains auteurs considèrent que le phénomène de l’islamophobie n’a pas de définition ni d’utilisation spécifique. Cela a conduit certains à radicaliser leur emploi afin d’exclure et éliminer les musulmans de nombreux domaines, politique et sociaux dans le contexte du « nous », Et « ils » dans le contexte de la transformation de la peur par rapport au sentiment en un syndrome de maladie qui exhorte l’hostilité culturelle envers tout ce qui est musulman. Stolls définit le phénomène comme le rejet de l’islam et des groupes islamiques, Et les individus musulmans, le concept dépasse le cadre du phénomène social qui doit être étudié ; certains auteurs estimaient que l’islamophobie est une doctrine ou une religion qu’ils croient.

On peut dire que l’islamophobie, ce terme anglo-occidental qui a été émergé dans les années 1980 et qui a été traduit dans toutes les langues et élargi après les événements du 11 septembre 2001 aux États-Unis. « Il est lié aux sentiments négatifs croissants à l’égard de l’islam et des musulmans dans les sociétés occidentales, Injustice occidentale aux droits des partis musulmans « . Et la formation de ces sentiments principalement pour le lancement de comportements occidentaux injustes aux droits des parties musulmanes.

Le premier qui a définit ce terme était le britannique, Ronemide Troust, et le premier à avoir utilisé ce terme chez les écrivains français était Malé Emile dans un article intitulé « Culture et Sauvagerie » publié dans le journal français Le Monde en 1994.

Le professeur Wilhelm Heitmeyer, est l’un des sociologues les plus célèbres à avoir traité ce phénomène et qui a placé l’islamophobie dans les rangs des phénomènes sociaux célèbres,:

– le racisme.

– la xénophobie.

– L’antisémitisme.

Ainsi que le philosophe et universitaire catholique Heinz Bielefeld, devenu depuis septembre 2003 le premier professeur allemand de droits de l’homme et de politique des droits de l’homme à l’université d’Erlangen-Nuremberg, en Allemagne.

Comme c’est le cas de l’écrivain suédois Hening Mankel, qui réagit avec force à la haine de l’islam qui prend progressivement de l’ampleur dans son pays, de sorte qu’il considère que son pays prend la mauvaise voie dans son intervention dans le conflit racial extrême. Comme ces événements étaient très attendus après l’attachement de la Suède aux États-Unis dans sa guerre contre l’Afghanistan, on craint également que son pays ne soit de plus en plus victime de la montée de l’extrémisme, alors que la violence engendre la contre-violence.

L’idée d’islamophobie est apparue dans l’étude de l’orientalisme d’Edward Said à la fin des années 1970. Ces études ont reconnu que l’Occident liait l’islam à des images et à des sentiments négatifs envers les musulmans. Cependant, le concept d’islamophobie est apparu sous sa forme actuelle à la fin des années 90, en particulier depuis 2001, liant les médias et les organisations occidentaux à l’islam et à la violence. Plusieurs conférences internationales sur ce phénomène ont eu lieu, telles que la Conférence des Nations Unies sur « la lutte contre l’islamophobie » en 2006, à laquelle assistait à l’époque le Secrétaire général Kofi Annan, ainsi que de nombreux rapports et conférences de l’Union européenne et des États-Unis d’Amérique.

Certains chercheurs estiment que « c’est l’un des rares termes que le monde islamique a utilisé sans réserve, contrairement à sa pratique prudente consistant à traiter les termes venant de l’Occident. Je vais essayer ici de discuter du concept d’islamophobie dans une perspective laïque séculière qui rejette l’emprisonnement de musulmans dans le cercle de l’identité religieuse.^[1]

Selon la définition de l’Association des musulmans britanniques. Ce qui est infectés par l’islamophobie, c’est la personne qui croit aux idées suivantes:

• L’islam est un ensemble d’idées fixes, statiques et immuables.
• L’islam est séparé des autres valeurs et cultures et n’est pas influencé par des cultures ou des idées différentes.
• L’islam est inférieur à l’Occident, barbare, irrationnel et partial à l’égard de l’homme.
• L’islam est violent, agressif, soutient le terrorisme et participe au choc des civilisations.
• L’islam est plus une idéologie politique qu’une religion, utilisée pour le contrôle politique et l’invasion militaire.^[2]

Il semble qu’il existe une approche quelque peu objective et réaliste de l’interprétation et de l’analyse du phénomène de l’islamophobie en Occident, qui repose sur une analyse et une analyse historique. Elle considère que « l’agression croissante à l’Occident ne peut être combattue pour tout ce qui est islamique sans une vision historique profonde de la relation de l’Occident avec l’Orient, et les implications de cette relation sur l’état actuel

Lorsque nous analysons le phénomène d’une vague croissante d’hostilité à l’islam, nous parlons de la formation d’un arrière-plan typique préfabriqué, chargé de nombreuses fausses convictions et divorcé des concepts hérités du Moyen Âge, sans parler de l’exploitation du monde sioniste d’idées hostiles et de la haine des Arabes et des Musulmans et qui investit dans tous les temps. Surtout dans leur impact sur la société américaine, en particulier sur les néoconservateurs, qui ont succombé aux idées de racisme et de discrimination raciale.

Il existe donc plusieurs théories expliquant le phénomène de l’islamophobie et de la peur de l’islam et des musulmans, et peut-être les plus importantes sont:

1. Théorie historique.
2. Théorie sociale.
3. Théorie politique.
4. Théorie sociale.

Si le chercheur souhaite développer l’étude de ce phénomène, il faut tenir compte de ces contextes culturels afin d’expliquer le problème.

En conclusion, nous voyons que différentes raisons ont contribué à l’aggravation de la relation entre les musulmans et leur patrie dans lequel ils se sont réfugiés , Ou même où ils sont nés, Dans tous les cas, les musulmans dans les sociétés occidentaux ont deux réponses à leurs sociétés:

La première peut être la politique d’inclusion Appelant à la compréhension, au consensus et à l’intégration.

La deuxième: la politique de rejet, de confrontation et de départ.

Il semble que la plupart des musulmans, spécialement ce qu’on appelle le courant dur (les extrémistes) , ont suivi ce dernier modèle, le modèle de rejet et de fermeture.

1. Hussein Al-Wadai, Islamophobie: le don de l’Occident au fascisme islamique, https://daraj.com ↑
2. Op cit. ↑

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